Рефлексия
Подозрительность часто бывает хуже тех поро
ков, на которые она обращена, ибо это порочность
души. Как ни гадки национальные оскорбления,
национальная щепетильность еще гаже. Плохо
наступать другому на ногу, но когда вы еще не на
ступили, а вам уже кричат: «Шляпу надел и думает,
что барин»… Дело в том, что подозрительность
заключает в себе рефлексию, тогда как любой
порок может быть наивен. Рефлексирующая подо
зрительность выказывает знакомство, и неплохое, человека с тем, что он подозревает.
«Наша эпоха», нация, этика…
Щедрин: кабы вы не были такие сволочи, так и эпоха была бы другая.
Возможно ли наше участие в эпохе? Почему так фатально? Чем руководствовались те, кто создал эту эпоху, которая подчиняет нас себе? Почему именно такой должна быть наша эпоха?
Нельзя решать те вопросы, которые не подготовлены, не поставлены предварительно мышлением. В постановке заключено и решение вопроса. Думать, что мысль может прямо спрашивать предмет, а не спрашивать предварительно мысль о предмете, это вздор, это не выводит нас из пределов эмпирико-рационального (или "метафизического) мышления. Мысль в известной мере исходит из мысли, а не из предмета. Рассуждения Канта - это повторение аристотелевского «живое из живого», "человек рождает человека". Когда нам кажется, что мы прямо спрашиваем предмет, мы являемся жертвой худших предвзятостей, неосознанных; лучше верно контролировать условия мысли. В этом правота Канта и его теории априори, которая позднее развилась в теорию генетизма (у Фихте) и диалектики. Короче говоря, здесь подчеркивается важность круга - курица из яйца, яйцо из курицы.
Объективность. Предметность как норма и указание
Истина есть сходство нашего сознания с объектом. - Верно, но также и несходство с ним. Необходима дистанция, иначе слишком большая близость должна затемнить независимое существо дела, либо вследствие чрезмерной наглости субъекта, либо вследствие того, что объективная ситуация надвигается на нас и подавляет субъект, либо, наконец, вследствие связи первого и второго как агрессии и кары.
Мысль должна осенить, но это возможно лишь благодаря внешнему толчку, каким м[ожет] б[ыть] исключительное явление или, по крайней мере, что-то прочитанное о нем или, наконец, случайная ассоциация мысли, в основе которой лежит та же говорящая ситуация.
Написано, как по рецепту Ницше. Ложь - бунт против истины.
Любопытно: сумасшедший, притворяющийся сумасшедшим.
Очень ясно, что возможности страстно влекут нас. И что это влечение тем острее, чем преступно, то есть чем больше они приходят в противоречие с границами, с условной невозможностью.
Ложь как возможность неподчинения истине, ибо истина есть дисциплина, подчинение ума действительности.
Ложь родственна принципу фантазии как типу относительности.
На этом основана идея восхваления лжи у Ницше. Бунт против истины.
Абсолютность классических решений и драматизма в марксистской философии.
Сомнения противников марксизма (например, философов): вы сводите всю абсолютную драму к противоречиям времени, а потому низводите серьезность проблемы до более плоского уровня.
Вопрос не легкий для марксизма, но ответить можно. Классические решения тоже единичны, тоже представляют собой частный случай, но этот частный случай освещает все. Так, думаю я, обстоит дело с классическим миром Эвклида- Ньютона в физике и математике. Это частный, но абсолютный случай – через эти ворота и только через эти ворота ведет путь к бесконечному многообразию природы. Не так ли и с классическими эпохами в искусстве?